林晓东

孙云凤的“碧梧女史花卉团扇面”

席佩兰的“女史荷花、韵簧女史跋团扇面”

折扇

夏天，扇子是很常见的纳凉工具，你知道最早出现的扇子是什么样子吗？扇子在商代就已经有了雏形，“以苇曰扇”是目前关于扇子最早的文字记载。从最初的礼仪用具到纳凉工具再到工艺品，扇子出现了很多类别，其中也包括了扇文化。

中国传统扇文化有着深厚的文化底蕴，它与竹文化、道教文化、儒家文化有着密切关系。瑞安博物馆刚刚结束的“伊人如斯——古代女性主题展”，展出了馆藏的6件女性创作的扇面，其中两件是随园女弟子的创作。

本期《温州宝藏》栏目，就让我们一起寻找扇文化。

■前世传说

早期扇子并非用来纳凉

中国关于扇子的最早记载是舜帝制作“五明扇”。晋代崔豹的《古今注·舆服》记:“五明扇，舜所作也。既受尧禅，广开视听，求人以自辅，故作五明扇焉。秦，汉公卿，士大夫，皆得用之。魏，晋非乘舆(皇帝)不得用。”也就是说舜为广开视听求贤自辅，曾制作五明扇。从秦至汉都在沿用，张打此扇是在向外界表明吸纳贤才的主张，但到了魏晋之时竟成为皇帝的专用。殷周时期已出现了一种“翟扇”，那是用五光十色的野鸡尾羽做成的，故有“羽扇”之说。

辞书之祖《尔雅》中谈道:“以木曰扉，以苇曰扇。”从这可推测，早期的扇子可能是长方形的苇编物。早期的扇子并非用来纳凉，而是用作统治者礼仪之具，所以又叫“仪仗扇”。秦汉以后，扇子的形制主要有方、圆、六角等形，扇子的面料采用丝织的绢素，由于宫中用得多，故又称“宫扇”。隋唐两代，盛行于世的主要是纨扇和羽扇，以及少量的纸扇。宋以后，折扇渐渐流行。明清时期，浙江、苏州、四川等地盛产折扇，题字作画亦兴于此。文人墨客喜爱把玩扇子，视其为“怀袖雅物”，一些诗人词人，除了饮酒作诗，经常边摇纨扇边吟诗作赋，像是李峤的《扇》、白居易的《白羽扇》、唐怡的《咏破扇》等等。

自古以来，与扇有关的传说故事流传至今的仍有不少。传说诸葛亮轻摇羽扇指挥千军万马，唐伯虎巧画扇面智得秋香，更有趣的是，大书法家王羲之在绍兴戢山脚下为以卖扇为生的老妪题扇的故事。

两件随园女弟子的扇面

“伊人如斯——古代女性主题展”，展出的两件随园女弟子的扇面，分别是孙云凤的“碧梧女史花卉团扇面”和席佩兰的“女史荷花、韵簧女史跋团扇面”。她们都是袁枚的得意弟子。 袁枚，字子才，号简斋，晚年自号仓山居士、随园主人、随园老人，清朝乾嘉时期代表诗人、散文家、文学批评家和美食家。袁枚倡导“性灵说”，主张诗文审美创作应该抒写性灵，要写出诗人的个性，表现其个人生活遭际中的真情实感 ，与赵翼、蒋士铨合称为“乾嘉三大家”(或江右三大家) ，又与赵翼、张问陶并称“性灵派三大家” ，为“清代骈文八大家”之一 。文笔与大学士直隶纪昀齐名，时称“南袁北纪”。他主要传世的著作有《小仓山房文集》《随园诗话》及《随园诗话补遗》《随园食单》《子不语》《续子不语》 等。散文代表作《祭妹文》，哀婉真挚，流传久远，古文论者将其与唐代韩愈的《祭十二郎文》并提。

袁枚性情风雅，独辟蹊径教出了一大批女弟子，其中佼佼者十三人，个个都是名噪一时的才女。清代女性文学创作结社蔚然成风，其中“随园女弟子”是影响最为深远的女性诗人团体。随园位于南京五台山余脉小仓山一带，原为《红楼梦》作者曹雪芹祖上林园，清乾隆十三年（1748年），袁枚寓居于此，自号随园老人，在此写就《随园诗话》。袁枚晚年招收女弟子，乾嘉之际稍露头角的女诗人，莫不与袁枚相关。目前可考的随园女弟子人数达四五十人，袁枚专门为女弟子刻印了《随园女弟子诗选》，其中以席佩兰排第一，孙云凤排第二。
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